2025 年 1 月 28 日
2025 年 1 月 16 日
2025 年 1 月 15 日
Published by ymfz.admin at 2025 年 1 月 15 日
总是笑脸盈盈的晶晶，原本从事金融行业，曾外派到欧洲工作，拥有众人称羡的亮丽职涯。然而，正当她在事业巅峰之际，却毅然选择转向佛法，成为专职的种子译者。看似巨大的人生转折，却是她生命崭新的起点。
2025 年 1 月 15 日
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身为圆满法藏种子译者中唯一的出家人，Ani Karma表现出来的好学、坚定与毅力，像是一道清澈的河流，在言谈之间，轻轻缓缓流淌于其中。
2025 年 1 月 15 日
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在圆满法藏计划的推广会议与在线活动，总能见到Sabrina的身影，真诚的娓娓道来，清晰的进行口译，举手投足间尽显优雅，是「庄严道场」的最佳展现。
2025 年 1 月 15 日
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从东亚遥远的家乡迁居北欧瑞典的圆胜，在佛法中找到心灵的归宿，并决心成为藏传佛教经典翻译者。这一切缘起于2020年，一位在尼泊尔修行的尼师，分享「圆满法藏」译者培训讯息，让她心中燃起向往的火苗，却也犹豫是否应要投入这段漫长的学习旅程。
2025 年 1 月 15 日
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本经透过层递比较，说明禅定三昧，是为最上，应当受持、修习。一开始，佛在王舍城于三万比丘、五千菩萨及人天眷属大众之中，默然入定，引发众人疑惑，后来文殊师利法王子请求佛陀出定，阿难遂向佛陀请教“多闻智敏却仍难成菩提”的原因，以及为何佛于一切契经中，皆盛赞三昧与最上智。应阿难所请，佛陀以引导问答的方式，开示了相关的法义。
2025 年 1 月 15 日
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本经透过层递比较，说明禅定三昧，是为最上，应当受持、修习。一开始，佛在王舍城于三万比丘、五千菩萨及人天眷属大众之中，默然入定，引发众人疑惑，后来文殊师利法王子请求佛陀出定，阿难遂向佛陀请教“多闻智敏却仍难成菩提”的原因，以及为何佛于一切契经中，皆盛赞三昧与最上智。应阿难所请，佛陀以引导问答的方式，开示了相关的法义。
2025 年 1 月 15 日
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本经透过层递比较，说明禅定三昧，是为最上，应当受持、修习。一开始，佛在王舍城于三万比丘、五千菩萨及人天眷属大众之中，默然入定，引发众人疑惑，后来文殊师利法王子请求佛陀出定，阿难遂向佛陀请教“多闻智敏却仍难成菩提”的原因，以及为何佛于一切契经中，皆盛赞三昧与最上智。应阿难所请，佛陀以引导问答的方式，开示了相关的法义。
2025 年 1 月 15 日
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汉译佛典护持计划—慧灯除蛇惑 心净如意宝 【圆满法藏‧佛典汉译】首次开放护持《一百五十赞佛颂》与《中观五蕴论》两部佛典的翻译计划。 目前这两部经论已进入正式翻译阶段，欢迎法友们与我们一同护持回向。无论是赞助一面贝叶的心意、单次或定期的护持， […]
2025 年 1 月 15 日
2025 年 1 月 15 日
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佛陀在须弥山顶诸天夜居处，与诸大比丘、菩萨、诸天、非人鬼神等共处之时，透过二十五法，向以秘密主金刚手菩萨为首的大众宣说此一般若波罗蜜多的口诀教授。
2025 年 1 月 15 日
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摩竭陀贤为给孤独长者之女，在佛授记下，远嫁外道掌理之蔗衍城，种下佛法将於此处弘化之因缘。其後，摩竭陀贤女迎请佛陀前往蔗衍城，诸大阿罗汉弟子亦以神变力前往，遂令该地成为佛法弘化之处。佛陀就弟子所问，开示摩竭陀贤女过去世之因缘，亦揭示迦叶佛时代，诘利诘王十种梦境（当时佛是此王之女，名曰金鬘），预示了释迦牟尼佛教法的发展，包括分裂为十八部派之事。
2025 年 1 月 15 日
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难陀是佛陀同父异母的胞弟，受佛陀迫使随其出家後，屡屡思念意中人，佛陀乃以种种方便，开示出家之意义与功德，再以「盲龟与牛轭」及「芥子穿针眼」为喻，昭示人身难得与及时出家的重要性。最後，难陀终於战胜情欲，精进修道，证阿罗汉果。
2025 年 1 月 15 日
佛世尊在跋耆国（Vrji/ཡུལ་བྲྀ་ཛི）游行教学期间，该国的那雉迦聚落（Nāḍikā/སྒྲ་ཅན）以及首都毗舍离城（Vaiśāli/ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར）正值严重瘟疫流行，许多人都因染疫而辞世。即便如此，佛陀仍慈悲地率众，次第游行至那雉迦聚落丶庵没罗园以及毗舍离城等处讲学。在他们进入毗舍离城之前，佛陀吩咐阿难尊者至毗舍离城门口，诵念本经的咒语与偈颂。阿难尊者依教奉行後，在佛陀的威德加持与诸天神的神威护佑下，当地的瘟疫遂得平息。
2025 年 1 月 15 日
Published by ymfz.admin at 2025 年 1 月 15 日
本经主题在阐释如来三身(trikāya)。经载在王舍城耆阇崛山，地藏菩萨请问世尊关于「佛身」的问题，世尊乃以「三身」作了回答，而「三身」亦可作为描述佛果位的不同面向。如本经所述，法身(dharmakāya)，指诸佛的自性；受用身和变化身，被理解为法身的化现，或者说它们是诸佛事业的化现。受用身(saṃbhogakāya)，有时被译为「报身」，是佛陀在菩萨面前所呈现的显相；变化身(nirmāṇakāya)，有时被译为「化身」，是任何信解行地凡夫都可以看到的佛陀的形相。总之，佛陀示现各种形相，主要是为了对不同的众生开示佛法，令其解脱。
2025 年 1 月 15 日
2025 年 1 月 15 日
Published by ymfz.admin at 2025 年 1 月 15 日
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《圣说四法大乘经》是关于“四法”的开示，此处“四法”特指能胜伏已造作、已积集之恶的四个要素：破恶正行、对治正行、还净力、依止力。按此经所说，若具足这四个要素，则能令恶业果报不能生。这成为大乘理论与实修中一个重要见地。