译经事业

众所周知，翻译佛经是一项非常严谨、细致的工作，稍有不慎就会漏失经文原本的涵义，想要阐释佛陀的语言可以说是相当困难的。

在晋朝译经的时候，道安法师就曾预言说，翻译佛经有「五失三不易」，所以中国古代翻译佛经，有九百年的时间都采用一种称为「译场」的独特方式。

「场」字源自「道场」，意指讲经或行法之地，「译场」即指专为翻译而设的场所，也指集结一群人，在严格的分工制度下进行翻译工作。较为人所知的或许就是鸠摩罗什大师在长安的「逍遥园」，一系列如《金刚经》、《法华经》、《维摩诘经》等重量级的翻译经典都诞生于此。

为了尽量不漏失经文的涵义，「圆满法藏·佛典汉译」精益求精，力求效仿古代「译场」的翻译模式。

为此，我们邀请了来自世界各地的资深译者和翻译团队，有中文、文献学、语言学等各领域的专家，也有来自佛学院的资深堪布、法师，他们皆具备深厚的专业知识及佛学功底。

具体步骤如下：

按照「译场」的传统翻译流程，首先，我们会由一位精通佛教义理的老师担任「主译」。

正式翻译之前，主译老师需花费大量时间与精力进行资料的查证，包括古今辞汇的对照、过往祖师大德的著述等，在一轮铺垫之后，「主译」才开始逐字逐句地翻译，最终形成一份初稿。

而初稿的形成，仅是第一步。

接下来，我们会对译文开展一场名为「译讲同宣」的活动。

所谓「译讲同宣」，就是将「翻译经文」与「讲解经文」同步进行，并在线上宣发。

「译讲同宣」一方面是为了推广告知大家我们最新的译经进度，更重要的则是进入「答疑解惑」的环节——我们会邀请来自佛学院的资深堪布为我们解释这部经纶（比如前宗萨佛学院的校长确英多杰堪布就是我们的常驻嘉宾）。

届时，无论是翻译老师、润文老师、种子译者还是社会大众都可以一同参加。在「译讲同宣」活动中，现场的翻译老师会将堪布用藏语解读的内容先口译成汉语，在场听众也可以提出问题，双方进行深入讨论，以进一步体会经文中的细微之处。

这样做既帮助译者更好的理解经文，也方便将初稿交由负责润文的老师进行二次修润。

为了达到信、达、雅的翻译标准，修润完成后，堪布、主译、润文老师及其他译者仍需经过数次商讨和修订，方可进入排版公告阶段。

可以看出，一部翻译经典需要经过以上重重考验，才会形成最终的版本与大家见面。

古有鸠摩罗什大师在长安的「逍遥园」，现有「圆满法藏·佛典汉译」搭建的云端「逍遥园」，未来，我们还将建立汉藏语料对照库，开发更高效的翻译工具，提升我们的翻译效率。相信在我们的共同努力下，将有更多优秀的翻译作品呈现给大家，一起圆满这项殊胜的计画！

译经进度

计画自2019 年启动，截止2024 年已经完成36 部新译佛典，正在培养20多位种子译者，每年邀请高僧大德到场，开办上千人参加的线上读书会及讲经、诵经活动。

我们今天读诵的经典，或是有关这些经典的论述，以及我们日修的功课等，都要归功于过往的伟大译师们——是鸠摩罗什、毗卢遮那、耶谢德、马尔巴等人的努力，让佛法的火源得以生起，佛陀的智慧得以广传。

然而，译经工作实属不易，自推动藏文佛典汉译计画以来，我们深感精通佛理及藏汉语意的具格译者有如凤毛麟角，稀有难寻。

因此，培养未来的译经人才是「圆满法藏·佛典汉译」计画的另一项重要使命。

「圆满法藏・佛典汉译」特别规划了一个六年的完整线上培训课程，为种子译者量身订制，其中包含藏文、中文、基础翻译理论与佛教哲学课程。此项培训课程至开办以来，学员的学习成果已初见成效，并有数名新进译者已经开始正式投入「圆满法藏」的翻译工作。

种子译者培训课程包括以下四种训练：

藏文教学：由教学成果卓越的译修堂学院(Esukhia)负责执行，以翻转课堂的教育方式，让学员透过全藏文沉浸式的教学方法，达到听说读写并进的学习成效。

中文训练：与法鼓文理学院合作，邀请了两位具备丰厚文学底蕴与佛学素养的中文系教授——韩子峰教授与侯迺慧教授，开设导读课程。计画润文委员郭冠显老师带领学员进行经典阅读与写作训练。

翻译实作：与法鼓文理学院合作，邀请资深译者法护老师讲解《佛经的翻译理论与实践》。从2021年九月起，邀请宝僧法师分别为学员开设初、中、高级的文法与翻译课程。

参与译经：种子译者透过实际参与「圆满法藏.佛典汉译」的译经工作，深入了解计画的翻译流程，以精益求精的态度，共同完成翻译工作。