《圣说四法大乘经》
- 甘珠尔 · 新译 · Toh0249 · 圣说四法大乘经
- Āryacaturdharmanirdeśanāmamahāyānasūtra
- འཕགས་པ་ཆོས་བཞི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
题解1
《圣说四法大乘经》是关于「四法」的开示，此处「四法」特指能胜伏已造作、已积集之恶的四个要素：破恶正行2、对治正行3、还净力4、依止力5。按此经所说，若具足这四个要素，则能令恶业果报不能生。这成为大乘理论与实修中一个重要见地。
本经的重要性从印度大乘论典对其大量的引用中可以看出。如龙树所著《菩提堕犯发露悔除释》(Bodhyāpattideśanāvṛtti)引用本经并阐释了「四力」，即本经所说的四个要素，虽然经中只有后两个要素被称为「力」。清辨所著《思择焰》(Tarkajvālā)也引用本经，来成立「即使最重之恶亦可被清净」的论点。寂天所著《大乘集菩萨学论》(Śikṣāsamuccaya)不仅引用本经，而且将四个要素作为第八〈清净品〉的主题。
藏地祖师亦将本经所说四个要素作为净罪修法的关键。举例来说，冈波巴所著《妙法如意宝解脱庄严论》通过佛陀时代若干人物生平故事，阐释了每个要素的必要性。宗喀巴所著《菩提道次第广论》也引用本经和《大乘集菩萨学论》，详细阐释了四个要素。在藏传净罪修法仪轨和释论中，「四力」的说法也很普遍，虽然各「力」的名称和顺序略有不同。
本经的梵文本今存至少两种，其中一种是Samten and Pandey(2003)的版本6，另一种是拉萨布达拉宫所藏的梵文贝叶经手稿集，由Tseng(2010)发表的版本7。本译文主要依据藏译《甘珠尔》德格本，只有一处依据北京本翻译，已在脚注中予以说明。（圆满法藏．佛典汉译 编辑部）
佛经语文体版
敬礼一切佛菩萨。
如是我闻：一时，世尊在三十三天善法堂，与大比丘众五百人及弥勒、文殊师利等众多菩萨摩诃萨俱。
尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨曰：「弥勒！菩萨摩诃萨若具四法，则能胜伏已作已集之恶。
「云何为四？谓：破恶正行、对治正行、还净力、依止力。
「此中，破恶正行者，谓：既行不善业已，于彼多生悔心。
「此中，对治正行者，谓：既行不善业已，而于善业，能发精勤。
「此中，还净力者，谓：以正受律仪故，得不复作[不善业]之律仪8。
「此中，依止力者，谓：归依佛法僧、不舍菩提心。以彼依止具力者故，恶不能胜。
「弥勒！菩萨摩诃萨若具是等四法，则能胜伏已作已集之恶。菩萨摩诃萨应常披读、讽诵、思惟、修习是经，数数修持。以是之故，则[虽]作恶，果[亦]不能生。」
世尊说是语已，弥勒菩萨摩诃萨及诸比丘、菩萨、帝释天等诸天子、一切诸眷属皆大欢喜，于世尊所说，称扬赞叹。
圣说四法大乘经
印度和尚天主觉、主校译师佛僧耶谢德翻译、抉择。
现代语体版
敬礼一切佛菩萨。
如是我闻：一时，世尊在三十三天善法堂，与大比丘众五百人，以及弥勒［菩萨］、文殊师利［菩萨］等极其众多的菩萨摩诃萨共会一处。
当时，世尊向弥勒菩萨摩诃萨说道：「弥勒！菩萨摩诃萨若能具足四法，便能胜伏已造作、已积集之恶。
「什么是四［法］呢？也就是：破恶正行、对治正行、还净力、依止力。
「其中，破恶正行是指：已经造作不善业，而对其一再生起懊悔之心。
「其中，对治正行是指：造作不善业之后，极为勤于善业。
「其中，还净力是指：因为正受律仪，于是获得不再造作［不善业］的律仪。
「其中，依止力是指：归依佛法僧、不舍弃菩提心。由于依止具足力量者，因此不会败给罪恶。
「弥勒！菩萨摩诃萨若能具足这四法，便能胜伏已造作、已积集之恶。菩萨摩诃萨应当经常阅读、讽诵、思惟、修习乃至屡屡修持这部经。如此一来，［即使］曾经造作恶行，果报［也］将不会发生。」
世尊给予此般开示后，弥勒菩萨摩诃萨以及众多比丘、菩萨、帝释天等诸天子、一切眷属皆大欢喜，咸皆称扬赞叹世尊所言。
圣说四法大乘经
印度和尚天主觉、主校译师佛僧耶谢德翻译、抉择。
- 本题解参考了「84000: Translating the Words of the Buddha」计划中同经英译本（Toh249）的导言部分。（参见 “The Sūtra Teaching the Four Factors”） ↩︎
- 破恶正行：原文写做རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ，梵文做vidūṣaṇāsamudācāra。 ↩︎
- 对治正行：原文写做གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ，梵文做pratipaṣasamudācāra。 ↩︎
- 还净力：原文写做སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས，梵文做pratyāpattibala。 ↩︎
- 依止力：原文写做རྟེན་གྱི་སྟོབས，梵文做āśrayabala。 ↩︎
- Samten, Ngawang and Janarden Pandey (ed.). “ĀryaCaturdharmanirdeśasūtram.” Dhīḥ: Journal of Rare Buddhist Texts Research Unit, 35 (2003): 45–52. ↩︎
- Tseng, Vinita. A Unique Collection of Twenty Sūtras in a Sanskrit Manuscript from the Potala. Volume I.1. Austrian Academy of Sciences Press, 2010. ↩︎
- 此处翻译依据藏译北京本《甘珠尔》、本经布达拉宫梵文手稿，以及《大乘集菩萨学论》(Śikṣāsamuccaya)，将མི་ཕྱེད་པའི་སྡོམ་པ读作མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ （akaraṇasaṃvara）。 这种读法不仅符合现有的梵文，而且也遵循四法中其他三法的定义方式，即是提供一种指导而不仅仅是一种描述。此外，短语མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ也保留在引用本经的藏译《丹珠尔》若干文本中，包括清辨的《思择焰》（Tarkajvālā）、智生慧的《入菩萨行释难》（Bodhicaryāvatārapañjikā）、无畏生护的《牟尼意趣庄严》（Munimatālaṃkāra）。在藏译《甘珠尔》其他版本中可以找到的替代读法མི་ཕྱེད་པའི་སྡོམ་པ་可以翻译为「不坏之律仪」。（参见 “The Sūtra Teaching the Four Factors”） ↩︎