《圣观自在菩萨所问七法大乘经 》
- 甘珠尔 · 新译 · Toh0150 · 圣观自在菩萨所问七法大乘经
- Āryāvalokiteśvaraparipṛcchāsaptadharmakanāmamahāyānasūtra
- འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞུས་པ་ཆོས་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
题解
佛世尊在灵鹫山上时，应观自在菩萨所问，向诸大比丘以及菩萨们宣说了关于初发心菩萨所应修学的要点，包括：从行门来说，应当善护根门、遵循因果、依善知识、不贪轮回，并观世俗轮回如梦似幻；从入定位的立场而言，则应超越有实法与无实法之对立性，使得对于空性的了悟臻于稳定。
根据跋文，此经是由阿底峡尊者（Atiśadīpaṃkaraśrījñāna, 982-1054）传入藏地，属于藏传佛教后弘期的早期译作。（圆满法藏．佛典汉译 编辑部）
佛经语文体版
顶礼世尊妙吉祥童子。
如是我闻：一时，世尊在王舍城灵鹫山中，与大比丘僧千二百五十人俱，并与众多菩萨摩诃萨大众俱。尔时，圣观自在菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，以右膝着莲花台上，向于佛所，合掌礼敬，白世尊言：「世尊！菩萨初发菩提心已1，当学几法？」
如是问已，世尊告圣观自在菩萨摩诃萨云：「善男子！菩萨初发菩提心已，应学七法。云何为七？谓：
虽起分别，亦不应依止贪欲2，何况二根交合；
乃至梦中，亦不应依不善知识；
应如禽鸟，心无摄取；3
应以善巧方便慧故，无有我慢，亦无我执；
有实无实，皆悉应断，于空解脱，坚固具足；
应以［了悟诸法］非谛实之分别智，于轮回幻梦4，无所好乐；
不谤因果。
善男子！菩萨初发菩提心，应学如是七法。」
世尊说是语已，圣观自在菩萨及彼诸比丘、菩萨，皆大欢喜，于世尊所说，称扬赞叹。
圣观自在菩萨所问七法大乘经
印度亲教师地盘迦啰师利阇那（吉祥燃灯智，即阿底峡尊者）及译师比丘给威罗珠（善慧）翻译。
现代语体版
顶礼世尊妙吉祥童子。
如是我闻，一时，世尊在王舍城灵鹫山中，与一千二百五十位大比丘僧，以及极为众多的菩萨们共会一处。当时，圣观世音菩萨摩诃萨从座上起身，将上衣披挂于一肩（意即披于左肩上，右肩随之袒露），右膝跪立于莲花中央，向世尊所在之处，合掌恭敬，并请教世尊道：「世尊！初发菩提心的菩萨，应当修学哪些法呢？」
世尊于是向观自在菩萨摩诃萨开示道：「善男子！初发菩提心的菩萨应当修学七法。何谓七法？亦即：
纵使起了分别念，也不应依止贪欲，更何况是两根交合呢？
即便在梦中，也不依止不善的师长；
如禽鸟般，不起执着；5
精通方便与智慧，从而不具我慢与我执；
断除［对于］实有与无实［的执着］，进而具足稳定的空解脱［境界］；
应当藉由了知「非真实」的智慧，对于如同幻术、梦境般的轮回，不生好乐欢喜；
不毁谤因果。
善男子！初发菩提心的菩萨应当学习这七种法。」
世尊给予此般开示后，观自在菩萨摩诃萨以及比丘、菩萨们，皆大欢喜，称扬赞叹世尊所言。
圣观自在菩萨所问七法大乘经
印度亲教师地盘迦啰师利阇那（吉祥燃灯智，即阿底峡尊者）及译师比丘给威罗珠（善慧）翻译。
- 此句原文做བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས，直译为「初发菩提心之菩萨」。为裨行文流畅，在「不更动完整句法的主词」这一前提下，将之改译为「菩萨初发菩提心已」。下文亦同。特此说明。 ↩︎
- 此段的意义为：虽然起了分别念，但也不该随着贪欲发展。另一种诠释则为，即使在心中也不该随着贪欲而转。 ↩︎
- 应如禽鸟，心无摄取：摄取一词，原文写做ཡོངས་སུ་འཛིན་པ，梵文做parigraha，其广义解释，为「摄物而取之」，有接受、抓住、不放、执取的意思，也译做摄受、摄护、摄殖。其狭义解释，尚有「起贪爱执着之义」，古译做「爱藏」。
又，「应如禽鸟，心无摄取」一句，可做二解。虽然从字面看来，二种解法对于「禽鸟」这一譬喻的理解恰好相反，但皆有所本，也都符合文法规律，是以此处将二种解释并陈，而于译文呈现方面，则选择拥有较多文献依据的第一种解释。其中，第一种解释即此处所译，义为「应当如同禽鸟，心无所执取」。例如，在不空所译的《出生无边门陀罗尼经》（སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས།德格版《甘珠尔》Vol. 54, BDRC ID: W4CZ5369, folio 295a.1）之中，也用了禽鸟的譬喻：「精麁知足犹如鸟，得为人身作果实。」（CBETA, T19, no. 1009）该经中的鸟，是用于譬喻「精麁知足」（ངན་ངོན་དག་གིས་ཆོག་བྱས།也即「拥有种种菲薄之物，便已感到满足」）的，属于正面意义的解释。若据此解释，则「应如禽鸟，心不摄取」二句，应理解为「因为心如禽鸟般懂得知足，因此不会贪求、执取」。阿底峡（Atiśa, 982-1054）尊者的教言，也有这么一段话，恰可对应此种解释：「逐出人群如野兽，偶或觅食如禽鸟。」（མི་གྲལ་ནས་བུད་རི་དྭགས་འདྲ། ། འཕྲལ་ལ་ཟས་འཚོལ་བྱ་དང་འདྲ།参见：百慈藏文古籍研究室编，《噶当藏文孤本丛刊（2）阿底峡卷》北京：中国藏学出版社，2006，页148）。此外，夏日东活佛（ཤར་གདོང ༠༥ བློ་བཟང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ། 1922-2001）所造《喻法宝聚释》（དཔེ་ཆོས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་འགྲེལ་པ）之中，更曾经针对此句经文做出专门的注释，并同时呼应了阿底峡尊者的教言，文中提到：「应当如此理解其义：正如同禽鸟等并不做蓄积，应于财物无所蓄积、无所贪执。」（བྱ་ལ་གསོག་འཇོག་མེད་པ་ལྟར་དུ་རྒྱུ་ནོར་གསོག་འཇོག་དང་འཛིན་ཆགས་མེད་པར་གོ་དགོས།参见：夏日东，《夏日东文集（第三卷）》西宁：青海人民出版社，1998，页555）
另一种解释，则为「不应如禽鸟之心，而应当无所执取」。若采此解，那么，其中的「禽鸟」一词，则被用于譬喻贪心。这是属于较为通俗、口语传播性质的用法，此种用法通常将禽鸟（或者按照狭义解释，理解为「鸡」）解释为贪欲的象征。然而，此种对于「如禽鸟」（བྱ་དང་འདྲ）一词的解释，目前仅有《贤者喜宴》（མཁས་པའི་དགའ་སྟོན）中有「我欲得雨如禽鸟」（ང་ནི་ཆར་འདོད་བྱ་དང་འདྲ）一句支持此一说法（参见：巴俄．祖拉陈瓦，《智者喜宴》北京：民族出版社，1986，页1463），目前尚未得见其他进一步的文献予以左证。基于上述理由，本译文仍采第一种译法。特此说明。 ↩︎ - 于轮回幻梦：原文做སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་འཁོར་བ་ལས་་་་་་，其中「于轮回……」一词，也有着「于……轮回以外（涅盘）」的意思。因此，此处可能同时也有「菩萨因智不住轮回，因悲不住涅盘」的涵义。但此处仅按一般的字面意义，翻做「于轮回幻梦」，义为「于犹如幻梦之轮回」。 ↩︎
- 如禽鸟般，不起执着：执着一词，原文写做ཡོངས་སུ་འཛིན་པ，梵文做parigraha，其广义解释，为「摄物而取之」，有接受、抓住、不放、执取的意思，也译做摄受、摄护、摄殖。其狭义解释，尚有「起贪爱执着之义」，古译做「爱藏」。
又，「如禽鸟般，不起执着」一句，可做二解。虽然从字面看来，二种解法对于「禽鸟」这一譬喻的理解恰好相反，但皆有所本，也都符合文法规律，是以此处将二种解释并陈，而于译文呈现方面，则选择拥有较多文献依据的第一种解释。其中，第一种解释即此处所译，义为「应当如同禽鸟，心无所执取」。例如，在不空所译的《出生无边门陀罗尼经》（སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས།德格版《甘珠尔》Vol. 54, BDRC ID: W4CZ5369, folio 295a.1）之中，也用了禽鸟的譬喻：「精麁知足犹如鸟，得为人身作果实。」（CBETA, T19, no. 1009）该经中的鸟，是用于譬喻「精麁知足」（ངན་ངོན་དག་གིས་ཆོག་བྱས།也即「拥有种种菲薄之物，便已感到满足」）的，属于正面意义的解释。若据此解释，则「应如禽鸟般，不起执着」二句，应理解为「因为心如禽鸟般懂得知足，因此不会贪求、执取」。阿底峡（Atiśa, 982-1054）尊者的教言，也有这么一段话，恰可对应此种解释：「逐出人群如野兽，偶或觅食如禽鸟。」（མི་གྲལ་ནས་བུད་རི་དྭགས་འདྲ། ། འཕྲལ་ལ་ཟས་འཚོལ་བྱ་དང་འདྲ།参见：百慈藏文古籍研究室编，《噶当藏文孤本丛刊（2）阿底峡卷》北京：中国藏学出版社，2006，页148）。此外，夏日东活佛（ཤར་གདོང ༠༥ བློ་བཟང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ། 1922-2001）所造《喻法宝聚释》（དཔེ་ཆོས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་འགྲེལ་པ）之中，更曾经针对此句经文做出专门的注释，并同时呼应了阿底峡尊者的教言，文中提到：「应当如此理解其义：正如同禽鸟等并不做蓄积，应于财物无所蓄积、无所贪执。」（བྱ་ལ་གསོག་འཇོག་མེད་པ་ལྟར་དུ་རྒྱུ་ནོར་གསོག་འཇོག་དང་འཛིན་ཆགས་མེད་པར་གོ་དགོས།参见：夏日东，《夏日东文集（第三卷）》西宁：青海人民出版社，1998，页555）
另一种解释，则为「不应如禽鸟之心，而应当无所执取」。若采此解，那么，其中的「禽鸟」一词，则被用于譬喻贪心。这是属于较为通俗、口语传播性质的用法，此种用法通常将禽鸟（或者按照狭义解释，理解为「鸡」）解释为贪欲的象征。然而，此种对于「如禽鸟」（བྱ་དང་འདྲ）一词的解释，目前仅有《贤者喜宴》（མཁས་པའི་དགའ་སྟོན）中有「我欲得雨如禽鸟」（ང་ནི་ཆར་འདོད་བྱ་དང་འདྲ）一句支持此一说法（参见：巴俄．祖拉陈瓦，《智者喜宴》北京：民族出版社，1986，页1463），目前尚未得见其他进一步的文献予以左证。基于上述理由，本译文仍采第一种译法。特此说明。 ↩︎