《圣般若波罗蜜多日藏大乘经》

• 甘珠爾 · 新譯 · Toh0026 · 聖般若波羅蜜多日藏大乘經
• Āryaprajñāpāramitāsūryagarbhamahāyānasūtra.
• འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།

题解

佛在摩竭陀国法藏精舍时，应日光明菩萨所问，先以日轮为喻，为大众宣说「方便善巧日三昧」的七种功德：成熟有情菩提苗芽、悲心平等、胜观破惑、对治烦恼、除二取相、解脱四苦、能令有情极喜。接着，佛陀又给予能成办福德、智慧与三昧的法教，启示欲学般若波罗蜜多者，应当修学一切法无自性等了义理趣，并以多闻、精进、慈心、利他、禅定、修学无我等学处，总结大乘学门。

根据第五世达赖喇嘛．阿旺罗桑嘉措（ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ，1617-1682）撰《闻正法录．恒河水》（དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསན་ཡི་གངྒའི་ཆུ་རྒྱུན）中所载的本经传承，可推测本经传入藏地的时间应不晚于11世纪，属于后弘期的藏译经典。 （圆满法藏．佛典汉译 编辑部）

佛经语文体版

顶礼一切佛菩萨。

如是我闻：一时，世尊在摩竭陀国阿兰若¹，与众多比丘及无量无数菩萨俱，此诸菩萨，皆从无量佛刹来集。²尔时会中有菩萨，名「日光明」³，从座而起，至世尊处，白世尊言：「世尊！我欲少问如来，愿佛听许。」世尊告曰：「恣汝所问，我当为说。」

尔时，日光明菩萨白世尊言：「世尊！具足方便善巧菩萨⁴，应云何学般若波罗蜜多？」世尊告曰：「善男子！有谓『方便善巧日三昧』者，菩萨于彼，应如是学。」复白世尊：「应云何学？」

世尊答曰：「善男子！方便善巧日三昧者，乃有七相。其义云何？一者⁵，犹如日轮能熟苗芽，菩萨三昧，亦如日轮，于诸众生，能成熟其菩提苗芽。二者，犹如日轮无减无偏⁶，菩萨三昧悲心，于一切众生，亦齐平等。三者，犹如日轮，能焚滓秽，菩萨胜观智慧，亦能焚诸烦恼滓秽。四者，犹如日轮能融寒冰，菩萨三昧具对治智，亦能消融烦恼寒冰。五者，犹如日轮能除黑暗，菩萨妙观察智亦能消除能所二取黑暗。六者，如日绕行四洲，菩萨圆满事业亦能解脱四苦瀑流。七者，如日平等，能暖一切，菩萨圆满行持，能令一切众生极喜，此方便者，亦如日轮⁷温暖⁸业用。」

「复次，善男子！诸菩萨应学般若波罗蜜多，即彼应如是学：诸法无自性；无相，离一切相；无实有，离一切实有；无有漏，离一切有漏；体性空。善男子！菩萨应学法性、法界、真如、实际、无乱真如、不异真如、真谛及实性之义。」

世尊复告日光明菩萨曰：「善男子！菩萨亦应学一切法毕竟无为、无生。善男子！应学一切法自性清净，亦应知色等一切法自性空，无体性。善男子！若人受持般若波罗蜜多经，是人当除业障，生福资粮，具足无量智慧资粮，具足正念，具足净戒，具足三昧。复次，善男子！诸菩萨应学般若波罗蜜多。」

复次，世尊说如是偈：

「多闻勤正法，慈愍诸众生，

圆满精进甲，希求自他利，

勤修禅三昧，无我众生想，

正入大乘道，如昔佛子行，

智者当如是，无误而修学！⁹ 」

世尊说是语已，日光明菩萨及诸世间天、人等，皆大欢喜，于世尊所说，称扬赞叹。

圣般若波罗蜜多日藏大乘经。

现代语体版

顶礼一切佛菩萨。

如是我闻：一时，世尊于摩竭陀国的阿兰若法菩提场，与众多比丘以及由无量佛国刹土前来赴会的无量无数菩萨众同处。当时，会上有一菩萨，名为「日光明」，从座起身，来到世尊所在处，禀告世尊：「世尊！我希望能请问如来，请佛开许。」世尊说道：「你放心提问，我定当解说。」

于是，日光明菩萨便请教世尊：「世尊！具足方便善巧的菩萨，应该如何修学般若波罗蜜多？」世尊开示道：「善男子，菩萨们应当修学所谓『方便善巧日三昧』。 」日光明菩萨又问世尊：「应该如何修学？」

世尊晓谕道：「善男子！如此方便善巧日三昧有七相。是哪些呢？第一，就像太阳能够让苗芽成熟，菩萨的三昧也如同太阳一般，能让众生的菩提芽成熟。

第二，正如太阳普照不会减损或偏重一处，菩萨的三昧大悲对一切有情都是平等的。

第三，就像太阳能焚毁污秽，菩萨的胜观智慧也能焚毁污秽般的烦恼。

第四，就像太阳能消融寒冰，菩萨三昧具足对治智慧，能消融寒冰般的烦恼。

第五，就像太阳能遣除黑暗，菩萨的妙观察智也能遣除遭「能取」、「所取」分别所蒙蔽之黑暗。

第六，就像太阳绕行四大部洲，菩萨的圆满事业能让（众生）从瀑流不断般的四苦中解脱。

第七，就像太阳普遍温暖一切，菩萨的圆满行持能使一切众生极为欢喜，这般方便恰如太阳照暖一切的作用。

此外，善男子！菩萨们应当修学般若波罗蜜多，也就是应当修学：一切法无自性；无相，离一切相；无实有，离一切实有；无有漏，远离一切有漏；体性空。善男子！菩萨应学法性、法界、真如、实际、无乱真如、不异真如、真谛以及实性之真义。 」

接着，世尊为日光明菩萨开示道：「善男子！菩萨亦应学一切法毕竟无为、无生。善男子！应当修学一切法自性清净，应当了知包含色法等一切法也是自性空、无体性。善男子！若有人受持般若波罗蜜多经，则其业障，必然消除，他将生出福德资粮，也将会具足无量智慧资粮，具足正念，具足净戒，具足三昧。此外，善男子！菩萨们应当修学般若波罗蜜多。」

随后，世尊说了这样的偈颂：

多闻勤正法（应当多闻，精进于正法），

慈愍诸众生（对众生怀有慈心），

圆满精进甲（具足圆满的精进铠甲），

希求自他利（希求成办自利、利他），

勤修禅三昧（精进于修习静虑、三昧），

无我众生想（既不存着「我」的概念，也没有「众生」的概念），

正入大乘道（正确地进入大乘道／进入真实的大乘道¹⁰），

如昔佛子行（效法往昔佛子们而行持），

智者当如是，无误而修学（善巧的智慧行者，请如此无误地修学）！

世尊说完这席话，日光明菩萨以及包括天、人二界的众生，都得到大欢喜，赞扬世尊所说。

圣般若波罗蜜多日藏大乘经。

1. 阿兰若：原文写做ཆོས་ཀྱི་དགོན་པ，直译为「法阿兰若」或「法阿兰若场」，为ཆོས་ཀྱི་དགོན་པ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ（阿兰若法菩提场）之略称，译词出自：于阗国三藏实叉难陀奉制译《大方广佛华严经．卷第一．世主妙严品第一之一》（CBETA, T10, no. 279）。此词又称菩提道场、寂滅道场，为佛陀成道之处。 ↩︎
2. 此句直译为「与众多比丘及从无量佛刹来会之无量无数菩萨众俱」。 ↩︎
3. 玄奘译《大般若波罗蜜多经．卷第二．初分缘起品第一之二》（CBETA, T05, no. 220）中，译为日光明菩萨摩诃萨。 ↩︎
4. 具足方便善巧菩萨：原文写做ཐབས་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས（དཔས应做དཔའ，但由于此处属于作格用法，所以后加字འ改成了ས）。关于「具足方便善巧」，可参考《摄大乘论释》中对方便善巧波罗蜜多的解释。见：世亲菩萨造，三藏法师玄奘奉诏译《摄大乘论释．卷第七》：「方便善巧显示般若及以大悲，谓以前六波罗蜜多所集善根共诸有情，此由大悲回求无上正等菩提，不求帝释等富乐果，由了知故不起烦恼，此即般若。又由具足方便善巧，不舍生死而无染污，是故说名方便善巧波罗蜜多。」（CBETA, T31, no. 1597） ↩︎
5. 一者：原文并无「一者」一词，考量此处七相开头皆有序数，因此添译「一者」，且不另加括号。 ↩︎
6. 偏：原文写做བཀོལ，义为「偏袒」。由于日轮遍照一切，无有偏袒，故称无减无偏。 ↩︎
7. 原文无日轮（ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར）一词，但为凸显此处的「温暖」源于日轮，故而添译此词。特此说明。 ↩︎
8. 温暖：原文写做དྲོ་བ，系指日轮之暖热。 ↩︎
9. 智者当如是，无误而修学：原文仅有一句，为俾于理解，权译为二句。特此说明。 ↩︎
10. 按藏文偈颂，这两种诠释皆可。 ↩︎