《圣般若波罗蜜多金刚幢大乘经》
- 甘珠尔 · 新译 · Toh0030 · 圣般若波罗蜜多金刚幢大乘经
- Āryaprajñānapārmitavajraketumahāyānasūtra
- འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མདོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ
题解
佛世尊在王舍城时，应金刚幢菩萨的请法，向人、天、非天等一切大众，从诸法的理体与事相，宣讲了般若的四种含义，并进一步教示透过闻思笃行、为他宣说等四种途径而生起般若智慧的具体行门。
本经属于后弘期的藏译经典。根据俄尔钦．贡噶桑波（ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། 1382-1456）撰《受法录．大海》（ཐོག་ཡིག་རྒྱ་མཚོ）所载，推测本经应为12世纪上半叶时，由班智达奔曳师利（Puṇyeśrī, circa 11th）与藏地的定巴译师．楚臣炯内（སྟེང་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། 1107-1190）传入藏地的。另依第五世达赖喇嘛．阿旺罗桑嘉措（ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། 1617-1682）撰《闻正法录．恒河水》（དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསན་ཡི་གངྒའི་ཆུ་རྒྱུན）所载的本经传承，则可推测本经传入藏地的时间不晚于11世纪。（圆满法藏．佛典汉译 编辑部）
佛经语文体版
顶礼一切佛菩萨。
如是我闻：一时，世尊在王舍城，与一切眷属大众俱。尔时，金刚幢菩萨在会中，从座而起，白世尊言：「世尊！具足何法，是般若波罗蜜多？」世尊告曰：「金刚幢！当具足四法。云何为四？谓：应修诸法性空；应知诸行无常，知苦；应修具足离诸戏论法性；应于一切中，修无分别，知一切法，皆不可得。」
「复次，若具四法，是般若生因。云何为四？初者、依止说法补特伽罗，二者、闻其［所说］正法，三者、［既闻所说，］趣入其义，笃行思惟，四者、复能立志如理为他宣说。是为般若生因。」
「复次，善男子！诸菩萨应知：一切法自性清净，故其性空，无我、无实，本性无相，无缚无解，无隐无显1，是故诸菩萨应学般若波罗蜜多，应以一切法无生无住理趣，学般若波罗蜜多。」
世尊告言：
「修习无实有，信般若生因，应离一切相，是学般若义。」
世尊说是语已，金刚幢菩萨及天、人、非天、干闼婆等世间［大众］，皆大欢喜，于世尊所说，称扬赞叹。
圣般若波罗蜜多金刚幢大乘经
现代语体版
顶礼一切佛菩萨。
如是我闻，一时，世尊在王舍城，与所有眷属大众共会一处。当时，在眷属之中的金刚幢菩萨，从座上起身，向世尊请教道：「世尊！要具足何等之法，方为般若波罗蜜多？」世尊开示道：「金刚幢！应当具足四法。何谓四法？亦即：应当修习一切诸法皆为空性；应当知晓一切有为法皆是无常、皆为苦；应当具足远离一切戏论之法性；对于一切，皆应修习无分别、不可缘取。
「此外，若能具足四法，乃是能生般若之因。何谓四法？亦即：第一、依止说法的补特伽罗；第二、听闻他［所宣说］的正法；第三、趋入（具体实践）并思惟其义；第四、立志于为他人如理宣说。这便是能生般若之因。
「善男子！此外，菩萨们应当知晓：一切法皆是自性清净的，所以其本性为空、无我、无实有；其本性是无相的，既无束缚，也无解脱；既无显明，亦无隐闇。因此，菩萨们应当修学般若波罗蜜多，以一切法无生、无住的理趣，修学般若波罗密多。」
世尊开示道：
「应修无实有，信般若生因，应离一切相，是学般若义。」
（应当修习「无实有」；应于般若之生因，具足胜解心；应修学远离一切相的般若真义。）
世尊给予此般开示后，金刚幢菩萨以及包括天人、人、非天、干闼婆等世间大众，皆大欢喜，咸皆称扬赞叹世尊所言。
圣般若波罗蜜多金刚幢大乘经
- 无隐无显：原文写做སྣང་བ་མེད་པ་དང་། མུན་པ་མེད་པ，系指究竟实相中之中，既没有显明或光明可言，也没有隐暗或黑暗可言，也即「没有明暗的对立性」。《大方等大集经》（CBETA, T13, no. 397）、《大乘修行菩萨行门诸经要集》（CBETA, T17, no. 847）、《金刚上味陀罗尼经》（CBETA, T21, no. 1344[1345]）中译为「无明无暗」，与此相同。 ↩︎