現今世界佛教徒中，有半數以上是華人；當佛法從它的發源地—印度漸漸式微後，佛法卻在漢地落地生根，成為華人文化中不可分割的一部分。因此，保留在漢文中的佛法對佛教的存續至關重要。
計畫創辦人宗薩蔣揚欽哲仁波切說：「漢傳佛教是佛法的源頭之火」。圓滿法藏希望用佛典翻譯來維繫這個源頭之火，並到更多地方點燃和弘揚佛法。
最新活動
2025 年 1 月 15 日
Published by ymfz.admin at 2025 年 1 月 15 日
漢譯佛典護持計畫—慧燈除蛇惑 心淨如意寶 【圓滿法藏‧佛典漢譯】首次開放護持《一百五十讚佛頌》與《中觀五蘊論》兩部佛典的翻譯計畫。 目前這兩部經論已進入正式翻譯階段，歡迎法友們與我們一同護持迴向。無論是贊助一面貝葉的心意、單次或定期的護持， […]
2024 年 9 月 11 日
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眾生佛性本自具足，清淨圓滿。在許多佛教經典中，常用「明月」作種種譬喻，指引有情出離迷夢，回歸自性。在此中秋月圓之際，欽哲基金會「圓滿法藏．佛典漢譯計畫」特別安排了兩場殊勝的線上活動，歡迎法友們與我們一起舉頭望月，共度佳節。
2024 年 8 月 3 日
Published by ymfz.admin at 2024 年 8 月 3 日
7月6日～8月4日是藏曆6月「明淨月」，今天又恰逢釋迦牟尼佛殊勝功德日，【圓滿法藏‧佛典漢譯】計畫將新譯的29部甘珠爾佛經合輯成冊，在這一天呈現給大家。
這些新譯作品不僅包括戒定慧的修行次第，三皈依與內、外道的差別等重要的概念；也包括了以「自性不變」體認菩提心、警惕嫉妒驕慢等過失的修行指南；更有彌陀與觀音的動人故事，引我們極樂相見。
2025 年 1 月 15 日
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2025蛇年願樂欲聞 春節共修 2025乙巳蛇年即將到來，值此歲末年終之際，為守護本初的清淨心，培養清淨的意樂，誠摯邀請法友們在1/28(二) 除夕、1/29(三)大年初一，與我們一起參加春節共修與開示。 心經除障法會—主法法師：羅桑旺秋喇 […]
2024 年 9 月 1 日
這個月我們將誦讀的經文是： 《聖堅勝意樂品大乘經》、 《教誡頻婆娑羅王大乘經》、《聖三歸依大乘經》和《聖辨法義大乘經》，歡迎大家一起來參加。
2024 年 7 月 11 日
Published by ymfz.admin at 2024 年 7 月 11 日
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這個月我們將誦讀的經文是：《聖梵吉祥授記大乘經》、《聖緣起大乘經》、《大乘伽耶山頂經》、《教誡拔嗟國優填王大乘經》和《普賢行願品》讀誦回向，歡迎大家積極參加。
2024 年 10 月 1 日
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5/22(一)適逢薩嘠月與文殊菩薩聖誕殊勝日，欽哲基金會「圓滿法藏．佛典漢譯計畫」特別邀請漢譯佛典專家－韓子峯教授，為大眾講授《心經》課程。
2024 年 4 月 10 日
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本經佛答梵天以「身隨念」雖名一法，實則是以一法為起點、為入口，逐次引發，步步轉進，然後得證「一門遍入一切門，一法遍含一切法」的成就。其軌跡包括從小乘到大乘，從身到語到意三門，從念身、觀心到依行六度，從持戒、修定到成就智慧，皆可見到法義實踐的層層深入推展、涵蘊昇華，以致圓熟。
2023 年 11 月 10 日
Published by ymfz.admin at 2023 年 11 月 10 日
本經分兩部分，第一部分是不空見菩薩關於修行心態及行動的開示，第二段則是佛陀針對「愚昧修行人」的開示。這部佛經，針砭「自以為是的修行人」，也直接揭示「謗僧害僧實為無知，果報極其嚴重」，可與《大乘大集地藏十輪經》所說的「十惡輪」內容相呼應。
新譯經典
2025 年 1 月 16 日
Published by ymfz.admin at 2025 年 1 月 16 日
信為道源功德母。於大乘發起信心，乃是究竟二利的起點。本經便是開演「於大乘發起信心」這一關鍵的殊勝經典。
佛陀在靈鷲山上，與來自諸佛剎的五千位菩薩摩訶薩，以及諸多人、天、非人等大眾共會一處時，主動向在場許多尚未證得聖者位的菩薩開示「應於大乘發起信心，透過信心而數數安住」的道理，並加持大方便信菩薩摩訶薩，使菩薩向佛陀請教有關「於大乘發起信心」的諸多問題。
2025 年 1 月 15 日
Published by ymfz.admin at 2025 年 1 月 15 日
本經透過層遞比較，說明禪定三昧，是為最上，應當受持、修習。一開始，佛在王舍城於三萬比丘、五千菩薩及人天眷屬大眾之中，默然入定，引發眾人疑惑，後來文殊師利法王子請求佛陀出定，阿難遂向佛陀請教「多聞智敏卻仍難成菩提」的原因，以及為何佛於一切契經中，皆盛讚三昧與最上智。應阿難所請，佛陀以引導問答的方式，開示了相關的法義。
2025 年 1 月 15 日
Published by ymfz.admin at 2025 年 1 月 15 日
本論是對佛三身(trikāya)的禮讚及其註釋。根本頌共有四頌，以前三頌分別宣說法身(dharmakāya)、報身(saṃbhogakāya)、化身(nirmāṇakāya)的本質，最後以第四頌作發願。註釋對第一頌的解說最為詳細，重點解答了「何以體性『非一非多』的法界，能成為自他廣大圓滿利益所依處」的疑問 。在對第二、三頌的註釋中，則補充宣說了佛於色究竟天圓滿成佛後，變現化身於人間再次示現成佛以成辦眾生利益。
2025 年 1 月 15 日
Published by ymfz.admin at 2025 年 1 月 15 日
遍知，即詳細了解。般若，即慧。波羅蜜多，即最勝性和到彼岸。心，即主要和總攝。據此，題名之意為，詳細了解智慧最勝到彼岸的經之總攝的意思。此《心經釋》為已知藏文《甘》《丹》中關於《心經》的八個注釋的其中一部。作者為11世紀的印度論師吉祥賢。據Lopez (1988) 說，關於此師的資料鮮少。此論是其唯一傳世之作。此《釋》也是諸《心經釋》中最多也是最明顯使用唯識三自性見而作的注釋。釋文中更配以五道之說。其比經咒釋也被後來如格西語自在教增等採用。另有說此師曾教西藏譯師鄂・洛丹喜饒《辨法法性論》。
圓滿法藏首要目標
根據研究結果，在藏文大藏經中待譯的藏文佛典尚有 3,636 部，也就是約有 70% 的藏文大藏經都沒有漢文。「圓滿法藏·佛典漢譯」希冀將藏文大藏經(《甘珠爾》與《丹珠爾》)中尚未漢譯的經論翻譯完成，讓《甘珠爾》和《丹珠爾》 以漢文完整保存與流通。