漢譯佛典護持計畫—慧燈除蛇惑 心淨如意寶
【圓滿法藏‧佛典漢譯】首次開放護持《一百五十讚佛頌》與《中觀五蘊論》兩部佛典的翻譯計畫。
目前這兩部經論已進入正式翻譯階段，歡迎法友們與我們一同護持迴向。無論是贊助一面貝葉的心意、單次或定期的護持，您的每一份虔敬供養，都將是推進佛典漢譯計畫的力量！
為了感謝大家的發心，我們希望贈送每一位護持者一個精心設計的胸針，也以此祝福大家蛇年吉祥。
線上捐款125美金以上者，可另獲贈限量版的【蛇與繩寓言真絲方巾】一條，設計靈感源於欽哲仁波切親自題字的書法，以及仁波切在《近乎佛教徒》 (簡體:《正見》) 中「蛇與繩索」的空性譬喻。
請您在捐款表格中，勾選【留言給我們】，然後後面並寫上：「希望護持《一百五十佛讚頌》與《中觀五蘊論》翻譯」,以及您的姓名和地址。如您捐款超過125美金，請附註您希望的絲巾顏色。顏色： 1號蘇梅紅、2號法翠綠、3號雅梨黃
這款方巾的設計靈感，取材自宗薩欽哲仁波切多次講述的「蛇與繩索」故事：假如房間內一片昏暗，地上有一條繩子，看見繩子的人可能會將它誤認為蛇，那是源於一種慣性的思維形態所致。誤認之後，他或許驚恐萬分，甚至被嚇死。正如輪迴的本質一般，究竟上，根本沒有痛苦，也沒有天堂、餓鬼、地獄的存在，卻依然使眾生深陷怖畏、感到痛苦。這時如果有人將燈打開，讓人看清楚那是一條繩子而不是蛇，當下就能從驚恐中立即解脫。
《一百五十讚佛頌》簡介
《一百五十讚佛頌》是古印度佛教文學的璀璨明珠，由尊者摩咥裡制吒（Mātṛceṭa，意譯「母僕」）所著。這位與馬鳴齊名的詩壇巨匠，被唐代高僧義淨譽為「西方宏才碩德、秀冠群英之人」，佛陀更曾在諸多經典中為他授記。在他的傳世作品中，有兩部最為有名：《四百讚》（亦稱《讚應讚》）與《一百五十讚》。這兩部作品不僅成為了印度佛教的文學典範，更被後代大德論師奉為圭臬。如義淨法師所說：「西方造讚頌者，莫不咸同祖習；無著、世親菩薩，悉皆仰趾。」古印度僧眾初入寺院時，在學習五戒十戒等戒律後，必先研習此二讚，才能進階學習其他經論，這一傳統通貫於大小乘各派。
義淨三藏曾以六重殊勝詮釋學習此讚的意義：一者了解佛陀深遠功德，二者通曉行文章法次第，三者淨化舌根語言莊嚴，四者誦持開闊胸襟氣度，五者登壇說法無所畏怯，六者持誦延壽祛病安康。
這部佛讚的注釋也有多種：陳那菩薩於每原頌前增補一頌，彙成三百頌《雜讚》；後釋迦提婆復於陳那注疏前再添一頌，終成四百五十頌《糅雜讚》；此外還有僅存於藏文大藏經《丹珠爾》中由樂喜論師（*Nandipriya）所作的注釋。 現存漢譯本雖為義淨三藏精誠所譯，然通過對比梵文原典及藏譯本，可以發現其譯本側重意譯而與原文略有參差。為此，圓滿法藏翻譯團隊以樂喜論師（*Nandipriya）的注釋為依憑，依據梵藏文本，譯出古典偈頌體與現代散文體雙版本《本頌》及《釋》，並插入了第八世尊者與第七世班禪大師的經師雍增·耶喜堅贊大師所作的科判。此舉既存梵語詩律之典雅，復彰漢語文脈之流麗，使當代讀者得以透過精確譯文，體悟佛陀功德之浩瀚與讚頌文學之精微。
《中觀五蘊論》簡介
《中觀五蘊論》 Candrakīrti’s Pañcaskandha-prakaraṇa
藏文大藏經中完整保存的唯一一部系統、深入以中觀見講解五蘊及相關解脫道理的論典。根據各種內外證據，此論作者可確立為七世紀中觀應成派大德月稱論師（Candrakīrti）。在藏文大藏經《丹珠爾》中此論文本有二種，其一以獨立經題存在（D3866），為阿底峽尊者與納措譯師所譯出；另一以引文形式萃集於無畏生護大師（11至12世紀）的《牟尼祕意莊嚴》（Munimatālaṃkāra, D3903）一書中，由不同譯師翻譯並校訂。此第二種文本的支持，以及特別是近年來CTRC保藏的《牟尼祕意莊嚴》梵文貝葉本的公開及有學者相繼整理出的其中《中觀五蘊論》部分的梵文，為深入研究以及翻譯此部重要論典提供了更為有利的條件。
本論特色：
- 不僅行文邏輯縝密，理路貫通，而且處處以精妙譬喻，配合難點的講解，能令讀者疑難冰釋，宛然會意；
- 在色蘊章中提供了一段對「無表色」及其修行意義的詳細講說，是從其他阿毘達磨論典中難以尋獲的一個完整教授，極其珍貴；
- 在行蘊章心所法一節講解「慧心所」處，開示中觀見，闡明緣起性空，破除二邊，理路精闢，為全論高潮及核心，亦為此論作者乃中觀應成派月稱論師權威性無容置疑之內在證據。
我們已知，藏漢佛教經典中均保留有豐富的有部、經部及瑜伽行派關於五蘊及阿毘達磨理論修習傳統，而漢傳大藏經中則更特別保存《大毘婆沙論》等為代表的完整下部對法論典，而中觀派對於五蘊與阿毘達磨理論修習的論典則如鳳毛麟角。因此本論的譯介十分重要，並對學習理解五蘊及二諦等關乎佛教解脫教義，具有不可估量的意義。